به گزارش پایگاه اطلاع رسانی خبر قم ، مرحوم آيت الله مهدوي كني(ره) درنوشتاری با موضوع «فخر فروشي و خودستایی» آن را عامل بسيارى از گناهان كبيره عنوان نموده است.
متن گفتار رئیس فقید مجلس خبرگان رهبری در ذیل می‌آید:
برخى از مردم به خاطر مباهات و فخر فروشى، به غيبت مبتلا مى شوند، يعنى براى اينكه اظهار وجود كنند و فضل و كمال خود را به رخ بكشند ديگران را كوچك مى شمارند و از آنان بدگويى مى كنند و با گفتن جملاتى از اين قبيل كه فلان كس چيزى نمى داند و چنين و چنان است با اين هدف و انگيزه كه خود را از او بهتر معرفى كند، به گفتن عيوب وى مى پردازد، ولى از اين نكته غفلت دارند، این گونه برخورد علاوه بر اينكه نظر مردم را جلب نمى كند ممكن است عقيده آنها را نيز نسبت به او سست كند.
اين بيمارى (خودستايى و فخر فروشى) عامل بسيارى از گناهان كبيره مى تواند باشد كه يكى از آنها غيبت است. از اين رو قرآن كريم و ائمه معصومين(عليهم السلام) به شدت با آن برخورد كرده و آن را مورد نكوهش قرار دادهاند كه به اختصار به چند مورد اشاره مى كنيم:
* نکوهش خودستايى از نظر قرآن
قرآن كريم دستور مى دهد هيچگاه انسان نبايد خود را تزكيه نماید و از ديگران بدگويى كند، زيرا هيچ كس از درون ديگران با خبر نيست، آنجا كه مى فرمايد:
... فَلا تُزكُّوا أنْفُسَكُمْ هُوَ أعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى [1] خودستايى نكنيد چرا كه او پرهيزكاران را بهتر مى شناسد.
و در جاى ديگر مى فرمايد:
أ لَمْ تَرَ إلَى الَّذينَ يُزَكُّونَ أنْفُسَهُمْ بَلِ اللّهُ يُزَكّى مَنْ يَشاءُ وَ لا يُظْلَمُونَ فَتيلا [2] آيا نديدى آنهايى را كه خودستايى مى كنند؟ (اين خودستايي ها ارزش ندارد) بلكه خدا هر كس را كه بخواهد مى ستايد و كمترين ستمى به آنها نخواهد شد.
پس انسان بايد از خودستايى و تزكيه نفس بپرهيزد و هيچگاه خود را از عيوب و نقايص پاك و منزّه نشمارد، كه اين، كار شيطان و شيوه متكبّران و نابخردان است.
*خودستايى در روايات
در احاديث اسلامى نيز خودستايى به طور جدّى مذمّت شده است، حضرت على - عليه السّلام- متّقين را اين گونه توصيف مى كند:
لا يرضون من أعمالهم القليل و لا يستكثرون الكثير، فهم لأنفسهم متّهمون، و من أعمالهم مشفقون، إذا زكّى أحد منهم خاف ممّا يقال له فيقول أنا أعلم بنفسى من غيرى، و ربّي أعلم بي منّي بنفسى. اللّهمّ لا تؤاخذني بما يقولون و اجعلنى أفضل ممّا يظنّون و اغفر لي ما لا يعلمون ... .
(پرهيزكاران) از اعمال خويش به اندك خشنود نيستند و اعمال فراوان خود را زياد نم ىبينند. آنان خويشتن را متّهم مى سازند و از كردار خود بيم‌ناكند (كه مبادا مورد قبول خداوند نباشد). هرگاه يكى از آنها ستوده شود، از آنچه در بارهاش گفته شده در هراس مى افتد و مى گويد: من از ديگران نسبت به خود داناترم و پروردگارم به اعمالم از من آگاهتر است. پروردگارا مرا بهتر از آنچه آنها گمان مىكنند قرار ده و گناهانى را كه نمى دانند بيامرز... و در ضمن نام هاى كه به معاويه بن أبي سفيان نوشت مى فرمايد:
و لولا ما نهى اللّه عنه من تزكيه المرء نفسه لذكر ذاكر فضائل جمّه تعرفها قلوب المؤمنين و لا تمجّها اذان السّامعين... .
... اگر نه اين بود كه خداوند نهى كرده است كه انسان خويشتن را بستايد، فضايل فراوانى را (درباره خود) بر مى شمردم كه قلوب مؤمنان با آن سابقه آشنايى دارد و گوش شنوندگان آن را بيگانه نمى شمارد... و در جاى ديگر فرمود:
أقبح الصّدق ثناء الرّجل على نفسه. زشتترين سخن درست مدح و ثناى انسان نسبت به خويشتن است.
به هر حال، انسان نبايد خود را از ديگران برتر بداند بلكه وظيفه دارد ديگران را از خود بهتر بداند، آن گونه كه حضرت على بن موسى الرضا - عليه السّلام- در ضمن حديثى فرمودند:
العاشره و ما العاشره قيل له ما هي قال عليه السّلام لا يرى أحدا إلا قال: هو خير منّى و أتقى، إنّما النّاس رجلان: رجل خير منه و أتقى و رجل شرّ منه و أدنى، فإذا لقى الّذى شرّ منه و أدنى قال لعلّ خير هذا باطن و هو خير له و خيرى ظاهر و هو شرّ لي و إذا راى الّذى هو خير منه و أتقى تواضع له ليلحق به فإذا فعل ذلك فقد علا مجده و طاب خيره و حسن ذكره و ساد أهل زمانه.... (عقل هيچ مسلمانى كامل نمى شود مگر اينكه ده خصلت در او باشد) سپس فرمود: آيا مى دانيد دهمين (خصلت) كدام است؟ گفته شد: چيست؟ فرمود:
هيچ كس را ننگرد مگر اينكه بگويد او از من پرهيزكارتر است. همانا مردم (دو دسته اند): گروهى كه از او بهتر و پرهيزكارتر، و گروهى كه از او بدتر و زبونترند.
پس، هرگاه كسى را ببيند كه از او پستتر است بگويد شايد درونش بهتر باشد و آن بهتر بودن باطن براى او بهتر است و خوبى من ظاهر است و شايد اين ظاهر خوب در واقع به ضرر من باشد، و هرگاه كسى را ببيند كه بهتر و با تقواتر از او باشد در برابرش فروتنى كند تا به او برسد، و هنگامى كه اين گونه رفتار كند عزّت و احترامش بالا مى رود و نامش به نيكى برده مى شود.
خلاصه هرگز نبايد انسان به بهانه تزكيه خويش (كه خود اين تزكيه نيز از نظر اسلام نكوهيده است) از ديگران بدگويى كند و ناگفته پيدا است كسانى كه از طريق مباهات، ديگران را تحقير مى كنند بايد بدانند كه ممكن است در اثر غيبت آنان عدّه اى به شخص غيبت شونده بد بين شوند. لكن غيبت كننده علاوه بر اينكه براى جلب رضايت مردم ارزش و فضيلت خود را نزد خدا از دست مى دهد در روز قيامت نيز مردم نمى توانند او را از غضب الهى نجات دهند.
آيت الله مهدوي كني - نقطه هاي آغاز در اخلاق عملي
[1] . سوره نجم، آيه32.
[2] . سوره نساء، آيه42.
منبع : حوزه
